برنا: نماینده مردم تهران در مجلس گفت: تمدنهاى نوین غربى مبتنى بر ابتذال پیشرفت زنان ایرانی را براى خود و تداوم لجام گسیختگى هاى شهوانى جوامع خود زنگ خطر جدى مى بینند.
سید مصطفی میرسلیم نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی با اشاره به هجمه به حجاب از منظر تاریخی، گفت: موضوع حجاب از نظر تاریخى و فرهنگى و اجتماعى و اعتقادى قابل بررسى است؛ ٢١ تیر جنبه تاریخى دارد و یادآور قتل عام چند صد نفره‌اى است که به دستور رضاخان در ١٣١٤ در مسجد گوهرشاد انجام گرفت. در آن روز مردمى که از ظلم و جور حکومت به تنگ آمده بودند، در اعتراض به رفتار خشن مأموران نسبت به آزار بانوان براى وادار کردن آنها به کشف حجاب، در مسجد گوهرشاد مشهد مقدس تجمع مى کنند و مرحوم شیخ تقى بهلول در سخنرانى خود اعتراض مردم را منعکس مى کند ولى مأموران مسلح مردم معترض و بى دفاع را به رگبار گلوله مى بندند و بیش از هفتصد نفر کشته مى شوند.
وی در پاسخ به این سوال که آیا اعتراض مردم به قانون بود، افزود: خیر، هنوز قانونى درباره کشف حجاب تصویب نشده بود و رضاخان پس از سفرى که به ترکیه انجام داد و دیدار با آتاترک و مشاهده بى حجابى زنان در ترکیه تصمیم مى گیرد لباس متحدالشکل را براى مردان و بى حجابى را براى زنان اجبارى کند و از رئیس الوزراء، جم، مى خواهد که اقدام لازم را انجام دهد؛ عملا مأموران دولتى با کمال خشونت و بى احترامى و توهین به مردم لباسهاى سنتى آنها را پاره و حجاب را در معابر از سر زنان بر مى داشتند به طورى که مدتها بانوان ناگزیر از خانه خارج نمى شدند تا از شرّ مأموران حکومتى در امان بمانند.
این نماینده مجلس یازدهم ادامه داد: بعد از قتل عام مسجد گوهرشاد رضاخان تصمیم مى گیرد موضوع کشف حجاب را قانونى کند و این کار که جنبه فرمایشى آن کاملا آشکار بود در ١٧ دى ماه ١٣١٤ در مجلس شوراى ملى مطرح مى شود و به تصویب مى رسد. این نقطه ننگینى است در تاریخ ایران که در باره آن رهبر فقید و بنیان گذار انقلاب اسلامى مرحوم امام خمینى مى فرماید:"نقشه این بود که با توطئه کشف حجاب مفتضح در زمان قلدر نافهم، این قشر عزیز را که جامعه را باید بسازند، تبدیل کنند به یک قشرى که فاسد کنند جامعه را".
میرسلیم در پاسخ به این سوال که حکومت براى این اقدام خود چه بهانه اى داشت، گفت: ریشه این موضوع به عقب ماندگیهایى برمى گردد که از سه قرن پیش گریبان جامعه ما را گرفت و در دوران مظفرى از نظر سیاسى منجر به انقلاب مشروطه شد. بسیارى از به اصطلاح روشنفکران آن دوران با سفر به اروپا شاهد پیشرفتهاى فنى آنها مى شدند و به صورت اولیه استدلال و سپس حکم مى کردند که ما هم براى خروج از عقب ماندگى و پیوستن به کاروان پیشرفت باید از سر تا پا همچون آنها شویم!
وی در ادامه افزود: چیزى که در بدو امر در جامعه اروپایى به چشم مى آمد نوع لباس مردان و بى حجابى زنان بود که با پوشش ما متفاوت بود؛ البته آتاترک حتى خط را دلیل عقب ماندگى مى دانست! و اجباراً خط را به لاتینى تبدیل کرد؛ این ظاهربینى و نتیجه گیرى سطحى، شاخص حالات روشنفکرى آن زمان بود.
وی با بیان اینکه بعضى از آنها صادق بودند و عمق فهمشان از مسائل همین اندازه بود، گفت: عده اى دیگر منافق و خائن بودند و مى خواستند با ایجاد انحطاط تمدن ما را به نابودى بکشانند و ما را ذلیل غربی‌ها کنند تا از ایرانى مسلمان حق طلب و ظلم ستیز و آرمانگرا دیگر اثرى جز در گذشته تاریخ باقى نماند؛ بنابراین بهانه حکومت خروج از عقب ماندگى بود و راه آن را در خودباختگى ترسیم مى کرد. امروز ما مى فهمیم که چگونه آنها مى خواستند با نهادینه کردن ابتذال و بى بند و بارى و دین زدایى ، راه استکبار را هموار کنند و مانع آن بیدارى شوند که بعدها با پیروزى انقلاب اسلامى رخ داد.
این نماینده مجلس در پاسخ به این سوال که آیا این ادعاى شما موضع رسمى نظام جمهورى اسلامى است، اظهار داشت: از نظر تحلیلى مى‌توانید به جریان نضج گرفتن انقلاب اسلامى بنگرید؛ از نظر حقوقى نیز کافى است به مذاکرات مجلس خبرگان قانون اساسى مراجعه کنید؛ از نظر سیاسى هم کافى است مثلا به این موضع گیرى مقام معظم رهبرى بیندیشید: "در هر جامعه اى، راه مبارزه ساده و آسان با ادیان این است که راه عنان گسیختگى و مهارگسیختگى شهوات را باز کنند. در ایران این کار را شروع کردند. یکى از راه هایش ، که جزو مهمترین کارها بود، کشف حجاب بود".
وی با اشاره به موضوع ابتذال در اروپا، تصریح کرد: این مسئله به جریان نوزایى بعد از قرون وسطى و رفتار کلیسا بر مى‌گردد که بعداً با شکل گیرى انقلاب صنعتى تمدن کنونى غرب را شکل داد و آثار متعددى از خود به جاى گذارده است بویژه در از بین رفتن اصالت خانواده، به عنوان کانون اصلى شکل گیرى جامعه، رسمیت یافتن تن فروشى و فحشا و همجنس گرایى، آزادى سقط جنین، ....که عامل تقویت کننده همه آنها بى بندوبارى و لاابالى گرى در پوشش و بى حجابى بانوان است و ظاهر ادعاى همه مدافعان آنها بازکردن "راه پیشرفت نسوان" بوده است.امروزه بویژه جریانات زنگرایانه (فمینیسم) بدان دامن مى زنند. اینها همه نمودهاى معنویت زدایى است؛ بنابراین خاستگاه ها یکسان نیست.
نماینده مردم تهران در مجلس یازدهم ادامه داد: از نظر اجتماعى اگر ملاک پیشرفت را رشد سواد و طى کردن مدارج علمى و حضور فعال و مسئولانه در صحنه جامعه بدانیم ، تحولى که در چهل سال اول پس از پیروزى انقلاب اسلامى درمورد بانوان رخ داده است ، اگر نگویم بى نظیر ، حتماً کم نظیر است. تمدنهاى نوین غربى مبتنى بر ابتذال همین پیشرفت را براى خود و تداوم لجام گسیختگى هاى شهوانى جوامع خود زنگ خطر جدى مى بینند و على رغم شعارهاى گوش خراشى که درباره آزادى مى دهند ، حتى استفاده از روسرى را برنمى تابند.
وی با اشاره به ابعاد فرهنگى حجاب تحلیل کرد: فرهنگ ما ایرانیان همواره با فرهنگ غرب ، چه در دوران سیطره یونان و چه در دوران امپراطورى رومیان مقابله داشته است. این موضوع را شما مى توانید در مجسمه ها و نقش برجسته هاى باقى مانده از دوران قبل از اسلام هم مشاهده کنید؛ شاخص تمدنى یونان و روم برهنگى است و شاخص تمدن ایرانى حجب و حیا و غیرت و اصالت خانواده است. طبیعى است که در دوران اسلامى این ویژگى تقویت شود. از این لحاظ فرهنگ عمومى غرب منحط است و ترویج آن در بین ما همچون سم مهلک است. به کلام الهى در سوره نساء توجه کنید: وَاللَّهُ یُرِیدُ أَن یَتُوبَ عَلَیْکُمْ وَیُرِیدُ الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِیلُوا مَیْلًا عَظِیمًا یعنى : و خدا می‌خواهد [به رحمت خویش] به شما برگردد، و [اما] کسانی که پیرو شهواتند می‌خواهند شما [همچون خودشان] به انحرافی عظیم کشیده شوید.
میرسلیم با بیان اینکه حجاب از ضروریات اسلام است و در قرآن بدان تصریح شده است و سنت پیامبر اکرم و اهل بیت علیهم السلام نشان دهنده دقیق حدود آن است، گفت: احترام به قانون شرع واجب است و تخطى از آن عواقب سوء دنیوى و اخروى دارد. ما باید با تمام مظاهر تباهى مبارزه کنیم و رسیدگى به یک بخش از فساد، مثلا اقتصادى، نباید مانع مراقبت و دقت ما نسبت به سایر مظاهر فساد شود. اشاعه هر نوع تباهى به تضعیف هویت مى انجامد؛ نتیجه تضعیف هویت خودباختگى و از دست دادن استقلال و گرفتارى در دام استکبار است. این راهى است که حکومت سرسپرده رضاخانى یک بار طى کرد و مردم ما با خون خود در مقابلش ایستادند و آن را شکست دادند؛ امروز نیز صبر انقلابى مردم متدین و نجیب ما را نباید حمل بر ضعف کرد؛ امکان بازگشت به دوران جاهلیت و تبرج در جمهورى اسلامى وجود ندارد.
وی با اشاره به اینکه عده اى این گونه استدلال مى کنند که مهم آن است نیت انسان پاک باشد و بدون نیت پاک ولو با حجاب، سلامت اجتماعى حاصل نمى شود؛ تاکید کرد: شکى نیست که نیت انسان بر عمل او شرف دارد و ارزش عمل نزد خداى متعال وابسته است به نیت عمل کننده و در نتیجه نمى توان به عملى بها داد که نیت آن فاسد باشد، نظیر کسى که صدقه مى دهد ولى نه براى جلب رضاى خدا بلکه براى خودنمایى، یا کسى که قرآن چاپ مى کند ولى عکس خود را پشت جلد آن قرارمى دهد تا قرآن را وسیله تبلیغات شخصى خود کند یا کسى که مزورانه چادر بر سر مى اندازد تا جلب نظر گزینش را بکند؛ آرى اینها نیات ناخالص است و موجب تباه شدن عمل مى شود ولى همان طور که مى دانید به دلیل ریا ، تکلیف عبادت برداشته نمى شود.
میرسلیم گفت: فرق انسان با بقیه جانداران در همین است که خدا انسان را مختار آفریده یعنى با گوش و چشم و سایر قابلیت‌هایى که در وجودش قرارداده، امکان انتخاب را به خود او داده است و لذا غرائز در انسان بسیار محدود و ضعیف است و برعکس انسان موجودى مکلف است یعنى باید تکلیف را بشناسد و سپس درباره عمل به تکلیف تصمیم بگیرد و عواقب خیر یا شرّ انتخاب خود را نیز بپذیرد.
این نماینده مجلس یازدهم در انتها بیان داشت: حجاب براى انسانهایى که اراده کرده اند مسیر کمال را طى کنند نوعى مصونیت است ولى براى کسانى که درپى لجام گسیختگى اند البته محدودیت است و از نظر ما ، چنان محدودیتهایى براى حفظ سلامت اجتماعى و نسلى ضرورى است.
